腳踏乾坤游樂設(shè)備:《西游記》原著中，哪吒到底是手持風(fēng)火輪還是腳踏風(fēng)火輪

腳踏乾坤游樂設(shè)備,

在目前幾乎所有的影視作品中，哪吒的形象都是“頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風(fēng)火輪，手持火尖槍”。這明顯是受神魔小說《封神演義》的影響，封神原文有這樣一句話寫哪吒的形象腳踏乾坤游樂設(shè)備：手提紫焰蛇矛寶；腳踏金霞風(fēng)火輪。而近期熱映的國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》更是腦洞大開，哪吒的風(fēng)火輪竟是太乙真人的坐騎胖豬變的。

可是腳踏乾坤游樂設(shè)備，在成書更早的神魔小說《西游記》中，卻壓根兒沒有說哪吒腳下踩著風(fēng)火輪，原著中涉及哪吒風(fēng)火輪的描寫共有三處：

第四回《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫“變腳踏乾坤游樂設(shè)備！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。

第五十一回《心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔》：只見那太子使出法來腳踏乾坤游樂設(shè)備，將身一變，變作三頭六臂，手持六般兵器，是那六般兵器？卻是砍妖劍、斬妖刀、縛妖索、降魔杵、繡球、火輪兒。

第六十一回《豬八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇》：哪吒取出火輪兒掛在那老牛的角上腳踏乾坤游樂設(shè)備，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。

大家發(fā)現(xiàn)沒有？西游記中的哪吒，他的風(fēng)火輪根本不是什么坐騎，而是他六般兵器里的一件兵器。

還有，西游記中的哪吒，根本也沒有所謂的＂手提紫焰蛇矛寶＂，在他第一次出場(chǎng)與孫悟空交手時(shí)，哪吒道：“這妖猴能有多大神通，就敢稱此名號(hào)！不要怕！吃吾一劍！” 在與青牛精的戰(zhàn)斗中，哪吒也沒有長(zhǎng)槍，原文：魔王大怒道：“你想是孫悟空請(qǐng)來的。我就是那圣僧的魔頭哩！量你這小兒曹有何武藝，敢出浪言！不要走！吃吾一槍！”這太子使斬妖劍，劈手相迎。

看來，從古至今那么多的畫家、導(dǎo)演都被《封神演義》給誤導(dǎo)了，把封神中的哪吒形象嫁接到西游記里來，一直謬誤至今。其實(shí)哪吒這個(gè)神衹并非出自中國本土，根據(jù)學(xué)者們考證，哪吒最早寫作＂那咤＂，更多出現(xiàn)在唐代及此后與毗沙門有關(guān)的佛經(jīng)中，相傳從古波斯拜火教傳到印度，再從古印度佛教傳到中國。在印度佛教中的造型中，哪吒是怒目金剛式的佛教神，手持諸多兵器，但腳下還真沒有什么風(fēng)火輪。

在哪吒本土化進(jìn)程中，逐漸從佛教護(hù)法神演化為道教神，主要形象定格在《封神演義》。由于《西游記》成書比《封神演義》早幾十年，許仲琳在創(chuàng)作中雖大量借鑒了西游記，但對(duì)哪吒的形象進(jìn)行了大膽的顛覆，從佛教神（如來弟子）改為道教神（太乙真人弟子），從手持?jǐn)匮齽惋L(fēng)火輪到手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪。

這次看了電影《哪吒之魔童降世》，小編竊以為是繼許仲琳之后哪吒形象顛覆最成功的一次。其實(shí)，哪吒從早期的＂怒目金剛＂到后來的＂玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙＂，再到現(xiàn)在的煙熏妝+齊劉海+大齙牙+招風(fēng)耳，都反映了人們審美情趣和文化取向的變遷。相信不久的將來，哪吒的形象會(huì)有更加成功的顛覆。

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