您好,歡迎訪(fǎng)問(wèn)溫州夏果游樂(lè)設(shè)備公司官網(wǎng)
當(dāng)前位置: 首頁(yè) > 知識(shí)百科 > 游樂(lè)設(shè)施資訊
作者:夏果游樂(lè)設(shè)施 閱讀量:302次 發(fā)表時(shí)間:2022-01-05 08:57:04
“殷人之屢遷,前八而后五”東漢張衡《西京賦》謂,“殷人之屢遷,前八而后五”。說(shuō)的是成湯代夏前的商先公曾有八次遷都,即《史記·殷本紀(jì)》所謂的“自契至湯八遷”,殷人稱(chēng)之為先公時(shí)期安陽(yáng)戶(hù)外非標(biāo)游樂(lè)設(shè)備;成湯代夏后的各代商王曾有五次遷都?!昂笪濉奔础渡袝?shū)·盤(pán)庚》篇中的“先王有服,恪謹(jǐn)天命,滋擾不常寧,不常厥邑,于今五邦”。
關(guān)于“八遷”契居番安陽(yáng)戶(hù)外非標(biāo)游樂(lè)設(shè)備,王國(guó)維先生進(jìn)行了考證:契居番,是遷。昭明居遷砥石,是二遷。昭明于遷商,是三遷。相土東遷泰山下,后復(fù)歸商丘,是四遷,五遷。殷候(上甲微)遷于殷,又復(fù)歸商丘,是六遷,七遷。至湯始居亳,從先王居,則為“八遷”。
“后五”則一般認(rèn)為安陽(yáng)戶(hù)外非標(biāo)游樂(lè)設(shè)備:仲丁遷于隞,河亶甲遷于相,祖乙遷于邢,南庚遷于奄,但盤(pán)庚定都于殷(今河南安陽(yáng))。故此,“至紂王之滅,二百七十三年更不都徙”,故商又可稱(chēng)為殷或殷商。
由此可見(jiàn),商朝的都城其實(shí)是很多的,但是最出名的只有三個(gè)安陽(yáng)戶(hù)外非標(biāo)游樂(lè)設(shè)備。就是一開(kāi)始商湯所建立的都城“亳”——成湯故里,再就是商王盤(pán)庚所建立的“殷”——安陽(yáng)殷墟,最后是紂王所建立的“朝歌”——亡國(guó)之都。
殷墟的都城地位 (一)從文獻(xiàn)資料來(lái)看
在迄今所見(jiàn)到的古代文獻(xiàn)中安陽(yáng)戶(hù)外非標(biāo)游樂(lè)設(shè)備,涉及盤(pán)庚遷殷地望的最早記載,當(dāng)推古本《竹書(shū)紀(jì)年》,但因簡(jiǎn)牘散佚,各家所引又不盡相同。
《太平御覽》八三《皇王部》載:“《紀(jì)年》曰:‘盤(pán)庚旬自奄遷于北蒙,日殷?!?/p>
《水經(jīng)·洹水注》載:“《竹書(shū)紀(jì)年》曰:‘盤(pán)庚即位,自奄遷于北蒙,日殷?!?/p>
《尚書(shū)·盤(pán)庚》正義載:“《汲冢古文》云:‘盤(pán)庚自奄遷于殷,殷在鄴南三十里?!睆倪@些不盡相同的記載中,大體可以肯定,盤(pán)庚所遷之殷在北蒙,地在鄴南三四十里處。由以上記載來(lái)看,“殷”的地望當(dāng)在今安陽(yáng)一帶。
另外,安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)了大量甲骨卜辭,這些卜辭基本上均與商王及王室生活相關(guān),內(nèi)容涉及政治生活的方方面面,年代從武丁一直延續(xù)到帝乙、帝辛?xí)r期,這也可以從另一個(gè)角度說(shuō)明這里可能就是當(dāng)時(shí)的政治中心所在地。
(二)從考古發(fā)掘來(lái)看
1.殷墟具有都城要素
從目前的考古發(fā)掘成果來(lái)看,殷墟的現(xiàn)今范圍,東界大致為京廣鐵路一線(xiàn),北界在家莊、小營(yíng)至秋口一線(xiàn),西界以安陽(yáng)鋼鐵公司西墻的南北延伸線(xiàn)為界(北辛莊以西),南界為戚家莊、劉家莊一線(xiàn)(大致以萬(wàn)金渠為界),包括重點(diǎn)區(qū)、一般區(qū)和外圍區(qū)三部分。
殷墟有居住區(qū)。殷墟的居住遺址主要分布在洹河南岸,洹河北岸只有大司空村南、武官村南以及侯家莊南發(fā)現(xiàn)居住遺存。
殷墟有明顯的宮殿區(qū)。殷墟的宮殿遺址在洹河以南1 2公里范圍內(nèi),宮城區(qū)的東、北為洹河,西、南為壕溝,壕溝與洹水正好圍成封閉的防衛(wèi)溝。
殷墟有大型王陵遺址。小屯西北約1.5公里的西北岡侯家莊一帶是王陵區(qū),此處曾發(fā)掘出10多座帶墓道的大墓。
殷墟有手工業(yè)作坊遺址。小屯村東南約1公里的苗圃北地是迄今為止在殷墟范圍內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的一處規(guī)模最大的鑄銅作坊遺址,其年代大約始建于殷墟文化第一期偏晚階段,其后規(guī)模不斷擴(kuò)大,一直延續(xù)到殷代末年。
從以上資料分析來(lái)看,殷墟具有都城的要素。因此,安陽(yáng)殷墟遺址應(yīng)為都城遺址。
2.殷墟作為都城的時(shí)問(wèn)
就現(xiàn)階段殷墟考古情況來(lái)看,殷墟很有可能從盤(pán)庚時(shí)期開(kāi)始建設(shè),殷墟文化中存在著早于武丁的文化遺存,包括甲骨文、宮殿基址、墓葬及出土器物等。而殷墟都城的下限,則和《竹書(shū)紀(jì)年》記載的“更不徙都”比較一致,直到到帝辛滅亡之時(shí)。
殷墟文化的發(fā)展趨勢(shì),是由小到大、由弱到強(qiáng),連續(xù)發(fā)展的,其中三、四期多連續(xù)使用,帝乙、帝辛?xí)r期的遺址面積大、分布也最廣,居住遺址內(nèi)的窖穴、灰坑密集,這說(shuō)明殷末時(shí)期,在安陽(yáng)一帶居住的人口非常稠密,并沒(méi)有政治中心遷移后出現(xiàn)的衰落、中斷現(xiàn)象
朝歌的政治地位據(jù)古本《竹書(shū)紀(jì)年》記載,“紂時(shí)稍大其邑,南距朝歌,北距邯鄲及沙丘,皆為離宮別館”。則在帝辛?xí)r期,至少有朝歌、邯鄲、沙丘三個(gè)離宮?!独ǖ刂尽吩疲骸凹q都朝歌在衛(wèi)州東北七十三里朝歌故城是也,本妹邑,殷王武丁始都之?!边@里明言朝歌原本為“妹邑”,可能本來(lái)是一個(gè)聚落,離宮是商王武丁始建的。
發(fā)展到商代末年,朝歌的政治地位越來(lái)越凸顯。武丁之后,妹邑儼然為一重要的政治中心。
《史記·三代世表》言庚丁時(shí)“殷徙河北”,
《史記·殷本紀(jì)》又言帝武乙時(shí)“徙河北”
《史記·周本紀(jì)》正義引《帝王世紀(jì)》云:“帝乙復(fù)濟(jì)河北,徙朝歌?!睆囊陨险f(shuō)法來(lái)看,庚丁、武乙、帝乙三王都曾遷都,且遷往同一地方——河北,即朝歌。這里的“徙”更像是商王往返于朝歌與另一政治中心之間,可以看出朝歌已經(jīng)逐漸超越了一般離宮,其政治地位越來(lái)越重要。
除了指明某王“徙”往朝歌之外,古代文獻(xiàn)還有不少記載,確切指明朝歌為“都”或“殷虛”。
《尚書(shū)·酒誥》載:“明大命于妹邦?!编嵭忉屓眨骸懊冒钫?,紂所都之處也?!?/p>
《左傳·定公四年》載:“命以康誥而封于殷虛。”杜預(yù)注曰:“殷虛,朝歌也?!边@就可見(jiàn)朝歌的政治中心地位。也正由于朝歌在紂時(shí)的政治地位非常重要,于是古文獻(xiàn)才有朝歌為“紂都”的記載。
從以上分析可以看出,朝歌的政治地位有一個(gè)非常明顯的變化。興建之初,朝歌是作為離宮之一而存在的,到了商代末期,朝歌地位超越一般離宮,甚至被稱(chēng)為“紂都”,成為商政權(quán)的政治中心。
殷墟與朝歌之間的關(guān)系 1.安陽(yáng)殷墟與朝歌同在王畿之內(nèi)
在殷墟卜辭中,有“商”“中商”“大邑商”“天邑商”的說(shuō)法。其中,占卜“王其人于商”的最多,這里的“商”似應(yīng)指國(guó)都。此外,《尚書(shū)·多士》記載周公告誡殷貴族的言辭也有“天邑商”的說(shuō)法:“今爾又日:夏迪簡(jiǎn)在王庭,有服在百僚。予一人惟聽(tīng)用德,肆予敢求爾于天邑商?”對(duì)此,羅振玉、王國(guó)維將“大邑商”解釋為“王畿”。
同時(shí)根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》中記載“殷紂之國(guó)”的范圍:“左孟門(mén),右漳、釜,前帶河,后被山?!边@里的“殷紂之國(guó)”,應(yīng)是指商代的王畿,孟門(mén)是今河南省輝縣以西太行山的一個(gè)重要關(guān)隘,也就是說(shuō),晚商的王畿左有太行山,右有漳水、釜水,前有黃河,后有山嶺,四面都有天險(xiǎn)??梢酝茰y(cè)“大邑商”或“天邑商”的范圍比較廣闊,安陽(yáng)殷墟在王畿中心地帶,而朝歌在王畿的南部,安陽(yáng)殷墟和朝歌同在王畿之內(nèi)。
2.安陽(yáng)殷墟與朝歌的政治職能不同
根據(jù)陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》記載,在安陽(yáng)出土的甲骨文中,帝乙、帝辛?xí)r期的卜人有六個(gè),其中,第二個(gè)人到第四個(gè)人都有都有周祭卜辭。這說(shuō)明,在帝乙、帝辛?xí)r期,安陽(yáng)殷墟還是存在國(guó)家祭祀活動(dòng)的。安陽(yáng)殷墟是一直作為主都存在的,它與朝歌有不同的職能,大體說(shuō)來(lái),安陽(yáng)殷墟應(yīng)該主要是國(guó)王和貴族的宗廟所在,而朝歌主要是軍事重鎮(zhèn)及田獵、游樂(lè)所在,特別是它的軍事基地的作用,是不容忽視的,越到商代末年,越顯得重要。以牧野之戰(zhàn)為例,武王伐紂就是大戰(zhàn)于此。紂王兵敗,朝歌立即失守,由于前衛(wèi)軍事重鎮(zhèn)失守、主要軍事力量潰敗,作為都城的安陽(yáng)殷墟也就不戰(zhàn)而滅了,整個(gè)商王朝的統(tǒng)治也就宣告結(jié)束。
據(jù)《史記·殷本紀(jì)》集解引鄭玄日:“牧野,紂南郊地名也?!庇謸?jù)《史記·周本紀(jì)》正義引《括地志》日:“衛(wèi)州城,故老云周武王伐紂,至于商郊牧野,乃筑此城?!贬B道元《水經(jīng)注》云:“自朝歌至清水,土地平衍,據(jù)皋跨澤,悉牧野也。
成湯之故居——亳當(dāng)然除此之外,晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外,還有毫,即“成湯之故居”文獻(xiàn)上有晚商時(shí)期的商王居“亳”的記載:
(1)《史記·殷本紀(jì)》曰:“盤(pán)庚渡河南,復(fù)居成湯之故居?!?/p>
(2)《史記·三代世表》曰:“帝盤(pán)庚,陽(yáng)甲弟,徙河南?!?/p>
(3)《水經(jīng)·谷水注》曰:“陽(yáng)渠水又東逕亳殷南,昔盤(pán)庚所遷,改商日殷,此始也?!边@座都城,與安陽(yáng)殷墟相比較,可能只能是陪都至于盤(pán)庚所設(shè)這一陪都的具體地位如何,由于文獻(xiàn)資料匱缺,很難論定。根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載的“帝庚丁崩,子帝武乙立,殷復(fù)去毫,徙河北”,則似乎可以說(shuō)明武乙時(shí)期再一次放棄了湯毫,由此反推,應(yīng)該可以認(rèn)定在盤(pán)庚與武乙之間的時(shí)期,湯毫應(yīng)為商王朝的政治中心之一。
結(jié)語(yǔ):晚商的都城體系應(yīng)該是多個(gè)政治中心同時(shí)存在的體系,包括:殷或殷墟(即現(xiàn)在的安陽(yáng)殷墟)、朝歌、成湯之故居。這幾個(gè)政治中心之間的關(guān)系推斷如下:安陽(yáng)殷墟是都城,是主要的政治中心;朝歌是晚商后期的政治中心之一,開(kāi)始時(shí)為離宮,在商代末年,由于帝乙、帝辛的長(zhǎng)期居留,是否發(fā)展為城市無(wú)從界定,但朝歌的政治地位可能已上升成為主要政治中心,被文獻(xiàn)稱(chēng)為“紂都”,與此同時(shí)期的安陽(yáng)則具有較強(qiáng)的宗教意義;成湯之故居則可能是晚商前期盤(pán)庚至武乙時(shí)期的陪都。
本文標(biāo)簽:安陽(yáng)戶(hù)外非標(biāo)游樂(lè)設(shè)備