桂林市是一座具有2000多年歷史的文化名城。山水榮登世界自然遺產(chǎn)名錄。全市國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)四家彩悅城室外游樂(lè)設(shè)備，分別是桂林漓江景區(qū)、桂林樂(lè)滿(mǎn)地休閑世界、桂林獨(dú)秀峰王城景區(qū)、桂林兩江四湖象山景區(qū)，AAAA級(jí)景區(qū)有25家，AAA級(jí)景區(qū)有31家之多，平地拔起，千姿百態(tài)，漓江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡，山多有洞，洞幽景奇，洞中怪石，鬼斧神工，琳瑯滿(mǎn)目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕”，自古就有“桂林山水甲天下”的美稱(chēng)。

來(lái)到桂林旅游，最應(yīng)該到的地方“漓江景區(qū)”

國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是世界上規(guī)模最大、風(fēng)景最美的巖溶山水游覽區(qū)。漓江像一條青綢綠帶，盤(pán)繞在萬(wàn)點(diǎn)峰巒之間，奇峰夾岸，碧水縈回，削壁垂河，青山浮水，風(fēng)光旖旎，猶如一幅百里畫(huà)卷。乘舟泛游漓江，可觀奇峰倒影、碧水青山、牧童悠歌、漁翁閑釣、古樸的田園人家、清新的呼吸，一切都那么詩(shī)情畫(huà)意。

再就是桂林獨(dú)秀峰王城景區(qū)：

國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)，清代廣西貢院，清順治年間，王城被廢，朝廷在此建立了廣西貢院，獨(dú)秀峰，群峰環(huán)列，為群山之尊，峰頂上有獨(dú)秀亭，其峰頂是觀賞桂林全城景色的最好去處，自古以來(lái)，為名士所向往。獨(dú)秀峰孤峰突起，陡峭，氣勢(shì)雄偉，南朝文學(xué)家顏延之曾寫(xiě)下“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”的佳句，獨(dú)秀峰因此得名。

美麗的桂林，憑欄凝思風(fēng)光美，纖手香凝舒卷芳。云霧升騰群山繞，彩霞梳妝染漓江。遠(yuǎn)山巍峨鋪錦繡，彩霞翩舞江水流。翠竹幽深笛音傳，白云乘風(fēng)千里悠。

安祿山和楊貴妃有何關(guān)系？安祿山墓被打開(kāi)，墓中為何有英文磁帶？

天寶十四載，安祿山打著誅殺楊國(guó)忠的旗幟發(fā)動(dòng)叛亂，一場(chǎng)安史之亂讓大唐從強(qiáng)盛走向衰落。但安祿山本人卻死的極為窩囊。他沒(méi)有死在令他汗流浹背的李林甫之手，也沒(méi)有死在一直和他爭(zhēng)權(quán)的楊國(guó)忠之手，更沒(méi)有死在唐玄宗之手，反而死在了自己最親近之人的手中，他的心腹大將嚴(yán)莊、他的兒子安慶緒、他的心腹太監(jiān)李豬兒這三個(gè)人聯(lián)合起來(lái)要了他的命。

這樣一看，安祿山反叛實(shí)在是不值得，完全是為他人做嫁衣，更有人認(rèn)為安祿山反叛和楊貴妃脫不了干系，這并非無(wú)稽之談，只不過(guò)和人們想的不一樣，實(shí)際上安祿山反叛除了要誅殺楊國(guó)忠外，還要除掉楊貴妃，這才符合他的清君側(cè)之名。

只是人們更愿意相信安祿山和楊貴妃之間是有不干凈的關(guān)系的，比如明著是干娘和干兒子的關(guān)系，暗地里卻是已經(jīng)勾搭在了一起，這個(gè)倒真是無(wú)稽之談了。安祿山之所以認(rèn)一個(gè)比自己小十幾歲的女子為干娘，完全是為了向唐玄宗示好，而楊貴妃之所以答應(yīng)也完全是唐玄宗的授意，這其中并沒(méi)有私情，四姑娘之前寫(xiě)過(guò)一篇文詳細(xì)說(shuō)明這件事，這里就不多說(shuō)了。還是寫(xiě)寫(xiě)安祿山的死亡。

安祿山叛亂的時(shí)候勢(shì)如破竹，很快就攻下了洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，唐玄宗灰溜溜的跑去了四川。而安祿山在洛陽(yáng)建國(guó)稱(chēng)帝，成為大燕國(guó)的皇帝，只是這個(gè)皇帝做了不到一年的時(shí)間，在至德二載的春節(jié)，安祿山就被殺了。當(dāng)時(shí)安祿山已經(jīng)胖的走不動(dòng)了，而且身上的毒瘡發(fā)作已經(jīng)影響到了視力，幾近失明。

安祿山的情緒自然也好不到哪里去，身體的疼痛反應(yīng)在情緒上，脾氣暴躁了很多，安祿山動(dòng)輒打罵身邊的大臣和太監(jiān)，這為安祿山的死埋下了隱患。于是，嚴(yán)莊、李豬兒和安慶緒聯(lián)合起來(lái)在正月初五謀殺安祿山。

內(nèi)向懦弱的安慶緒在門(mén)口把守，而嚴(yán)莊和李豬兒帶著大刀就進(jìn)了安祿山的臥室。這都是安祿山的心腹，尤其是李豬兒，一直是近身伺候安祿山的衣食住行。正因?yàn)榘驳撋經(jīng)]有起疑，李豬兒才順利的將安祿山砍死。

他們殺死安祿山之后，并沒(méi)有對(duì)外宣布安祿山的死亡，而是矯詔讓安慶緒繼位而安祿山退位為太上皇。安祿山的尸體也并沒(méi)有運(yùn)走，而是就地處理，就在安祿山的臥室床底下挖了一個(gè)大坑，將安祿山用毯子一裹埋了，非常的粗糙，更沒(méi)有任何的安葬儀式，就這么草草的埋了，過(guò)了幾天，安祿山的死訊才傳出來(lái)。

至于安祿山后來(lái)被埋到了哪里，是真的移尸還是只是建了衣冠冢？這始終是一個(gè)謎，但有一點(diǎn)應(yīng)該很確定，那就是即便將安祿山移尸安葬了，也不會(huì)離洛陽(yáng)很遠(yuǎn)，畢竟安祿山的死訊是遲了好幾天才發(fā)出的，遠(yuǎn)離洛陽(yáng)的地方建起來(lái)的安祿山墓只可能是衣冠冢。不過(guò)，至今并沒(méi)有安祿山墓的消息。

而且在唐朝時(shí)期建起來(lái)的安祿山之墓，實(shí)際上已經(jīng)被毀了，并不是毀于盜墓賊，而是毀于政府。安史之亂后的河朔地區(qū)成為藩鎮(zhèn)，基本就是自治的存在，他們將安祿山父子和史思明父子封為圣人，建祠堂、修墳?zāi)梗瑸槌⒓蓱?。半個(gè)世紀(jì)之后，盧龍節(jié)度使張弘靖毀了安祿山的墓，將其棺槨毀掉了，只是毀的是不是真正的安祿山之墓就難說(shuō)了。

不過(guò)，安祿山墓多半已經(jīng)在大唐時(shí)期就已經(jīng)被毀掉了。而現(xiàn)在有人認(rèn)為曲陽(yáng)的田莊大墓正是安祿山墓，不過(guò)這種說(shuō)法也只是民間說(shuō)法，經(jīng)不起考證。

田莊大墓的特點(diǎn)就是非常的高大上，甚至超過(guò)了一般帝王的規(guī)格，根據(jù)其中的布局設(shè)計(jì)、壁畫(huà)、陪葬品等等的研究，這是一座唐中后期到五代十國(guó)時(shí)期的墓葬，并且是地位很高之人的墓葬，最可能的就是節(jié)度使之墓。

墓葬中的一個(gè)男尸顯示他的死亡是非正常死亡的，四肢不全，胡亂的扔在了墓中，這一點(diǎn)也是為什么有人認(rèn)為是安祿山之墓的原因之一，畢竟安祿山就是非正常死亡，其尸體并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。而另一個(gè)認(rèn)為是安祿山墓的原因就是曲陽(yáng)曾經(jīng)是安祿山的地盤(pán)，在安史之亂之后是屬于成德節(jié)度使的地盤(pán)，也就是安祿山養(yǎng)子李寶臣的地盤(pán)，李寶臣很可能會(huì)為了安祿山修建墓穴。

只是有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是，洛陽(yáng)距離曲陽(yáng)很遠(yuǎn)，因此安祿山的尸體在當(dāng)時(shí)的境況下不可能會(huì)被運(yùn)送到曲陽(yáng)安葬，即便曲陽(yáng)的風(fēng)水比較好。而且，如果李寶臣為安祿山修墓葬，怎么可能會(huì)沒(méi)有神道碑和墓志銘，而偏偏田莊大墓中就沒(méi)有神道碑和墓志銘。

田莊大墓在建成不久之后就遭到了破壞，而且是大規(guī)模的官方性質(zhì)的破壞，之后更是遭到了盜墓賊的光顧，墓中已經(jīng)被毀的差不多了。

至于墓室的主人究竟是誰(shuí)已經(jīng)很難判斷，但最可能的還是義武軍的節(jié)度使之一，前文說(shuō)了曲陽(yáng)在安史之亂后成了安祿山養(yǎng)子李寶臣的地盤(pán)，即成德的地盤(pán)，而成德是河朔三鎮(zhèn)之一，在安史之亂后割據(jù)，藩鎮(zhèn)自治，成為大唐最頭疼的問(wèn)題。

李寶臣去世后，曲陽(yáng)所在的定州就成為了張孝忠的地盤(pán)，而張孝忠歸降了大唐，后來(lái)唐德宗將定州和易州合并設(shè)義武軍節(jié)度使，而張孝忠就是第一位義武軍節(jié)度使。義武軍在之后的數(shù)十年中都是心向大唐的，并且不割據(jù)的，張孝忠的后代在擔(dān)任了幾代節(jié)度使之后到朝廷為官。一直到黃巢起義后，義武軍開(kāi)始割據(jù)，和大唐形成對(duì)立狀態(tài)，這種狀態(tài)一直持續(xù)到五代十國(guó)時(shí)期。

已經(jīng)證實(shí)田莊大墓并不是李寶臣的墓室，因此此墓的主人只可能是義武軍節(jié)度使的墓室，至于是哪一位節(jié)度使就不得而知了，也沒(méi)有足夠的證據(jù)將墓室真的歸于哪一位節(jié)度使。

此墓在2011年開(kāi)始曾進(jìn)行過(guò)搶救性挖掘，在其中甚至還發(fā)現(xiàn)了英文磁帶，其實(shí)這不難解釋?zhuān)@里完全用不上穿越伎倆，帶著英文磁帶穿越到大唐成長(zhǎng)為一名節(jié)度使，死后，英文磁帶成了陪葬品。

實(shí)際上，最可能的解釋就是現(xiàn)在的人（學(xué)生的可能性比較大）掉在墓室中去的，很可能是幾個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)墓室，然后出于好奇背著書(shū)包跑進(jìn)了墓室，然后不經(jīng)意間將磁帶掉在了那里。