說點小技巧,如果是那種可以站在上面的秋千,在秋千蕩來蕩去的過程中,隨著秋千的節(jié)奏不斷的將身體蹲下去,站起來秋千互動裝置。如果是那種可以坐在上面的秋千,就在蕩秋千往復蕩動的過程中,隨著秋千的節(jié)奏不斷的將小腿抬起來,垂下去。很容易掌握的,這樣,不借助外部的幫助,就可一直蕩來蕩去,甚至越蕩越高。
大家知道秋千互動裝置,秋千在從下往上蕩的過程中,動能轉化為重力勢能;從上往下蕩的過程中,重力勢能轉化為動能。并且,在蕩動的過程中克服空氣阻力做功,要消耗一部分機械能,轉化為內能,所以,總的機械能不斷減少,每次上升的高度都比上一次有所降低。
如果秋千蕩動的過程中,人不斷地蹲下去站起來,就消耗人體的生物能,轉化為人和秋千的機械能,不斷補充因克服空氣阻力做功消耗的機械能秋千互動裝置。只要人提供的生物能不少于消耗的能量,人和秋千的機械能就不會減少,就會不停地蕩來蕩去,甚至越蕩越高。
你有這樣的體驗嗎?如果沒有,那我就要判斷秋千互動裝置:問題有問題。
為什么這樣說呢?因為秋千互動裝置,該問題違背了能量守恒定律。越蕩越高,就是勢能或者動能越來越大,機械能越來越多,這增加的機械能是從哪里獲得的呢?沒有其它形式的能轉化而來,機械能不可能增加。
除非有以下幾種可能。
第一,你的腳不斷地蹬地面,這樣,地面的支持力不斷地對你做功。
第二,有另外一個人不斷用推力對你做功。因為只有你一個人,這種情況不存在。
第三,在你的前面有柱子,每次蕩回來后,腳蹬柱子,柱子的彈力不斷地對你做功。
第四,風能實時給你補充能量。
如果不是以上情況,那就是不斷地消耗電能或者其它形式的能。
【文藏來答】在明代宮廷,各個節(jié)日都有相應的節(jié)令穿著,穿戴的服飾上裝飾著各個節(jié)日相應的圖案紋樣,如端午節(jié)用五毒、重陽節(jié)用菊花、中秋節(jié)用玉兔,而清明節(jié)的節(jié)令服飾上則多裝飾有秋千,這與當時清明蕩千的歲時風俗活動密不可分。
半仙之戲、戲千秋:歷史中的秋千清?任熊?姚大梅詩意冊(一百二十開選一)絹本設色?每開縱二七·三厘米?橫三二·八厘米?故宮博物院藏
而秋千之戲的興起,本又緣出內廷。秋千由來甚久,或云出自山戎,宋代蹈唐人風習,清明時節(jié)以秋千為樂。耐得翁《都城紀勝》「食店」條記載南宋末年臨安城中食店眾多,日常吃食中甚至有以「打秋千」為名的。到了元代,清明打秋千的風俗較前朝更盛,無論宮中還是民間,都競戲秋千。一日,樞密院同僉帖木兒不花的公子拜住過此,看中了孛羅家的小姐,拜住「詞翰兩工」,而孛羅又「讀書能文,敬禮賢士」,故與孛羅之女結成良緣。
左圖為《剪燈余話》插圖 右圖為《拍案驚奇》插圖
此不過古時男女因秋千而結緣故事中的一例,后世卻影響頗廣,曾經李禎《剪燈余話》載錄,又被凌濛初《初刻拍案驚奇》演為傳奇,知者甚眾。
清人繪?胤禛十二月行樂圖(第二幅局部)絹本設色?每幅縱一八八·二厘米?橫一〇二·二厘米
習俗相踵,清代風俗與前朝并無太大不同,秋千之戲依舊流行,唯已不限于寒食、清明。清宮舊藏的諸多院畫即對此多有表現(xiàn),如《胤禛十二月行樂圖》第二幅,畫面左上的一處庭院就設有秋千一架,仕女一人正游戲其上。
清?焦秉貞?仕女圖冊(十二開選一)?絹本設色?每開縱三〇·二厘米?橫二一·三厘米?故宮博物院藏
清?陳枚?月曼清游圖冊(十二開選一)絹本設色?每開縱三七厘米?橫三一·八厘米 故宮博物院藏
而此類場景又見于陳枚《月曼清游圖》冊、焦秉貞《仕女圖》冊等。清初,宮中衣物也以各式應季應景的紋樣作為裝飾。其時皇家又有西洋秋千,熱河行宮和圓明園中均有架設,于元宵燈戲時用之。乾隆五十二年(一七八七年)六月十三日,內務府奉堂諭赴熱河將行宮中的兩座西洋秋千「逐件盤查,詳加踏勘」。
清人繪?萬樹園賜宴圖絹本設色?縱二二一·二厘米?橫四一九·六厘米?故宮博物院藏
上圖繪乾隆皇帝于承德避暑山莊萬樹園賜宴場景。畫面右側畫朱紅框架三座,左右兩座形式類似,皆下設須彌座,座上塑山岳,并于山岳上裝設兩高兩底活動裝置四組,或為表演仙人在海島仙山上飛躍穿梭的“半仙之戲”時所用的秋千。
翊坤宮體和殿梁上懸掛的秋千環(huán)
清?秋千 故宮博物院藏
此秋千原為乾隆十三年造辦,因年頭已久,有些構件已不堪應用,裝飾已蟲蛀朽壞,而油飾畫活俱有磕損爆裂,后予修補、換新、添換。
原文作者:徐文躍
原文來源:《紫禁城》2018年9月刊《杏花陰里競秋千——明清宮廷歲時風俗中的秋千》
(因篇幅限制,原文有刪減)
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本文標簽:秋千互動裝置