西方畫(huà)家弗拉戈納爾的著名寫(xiě)實(shí)油畫(huà)18世紀(jì)初情趣秋千，西方宗教勢(shì)力削弱，法國(guó)宮廷權(quán)勢(shì)擴(kuò)大，財(cái)富增加，享樂(lè)主義的洛可可藝術(shù)在上流社會(huì)流行了起來(lái)，其中，弗拉戈納爾就是洛可可藝術(shù)的畫(huà)家之一，他筆下著名的油畫(huà)作品有《快樂(lè)情人》《秋千》《帶土撥鼠的女孩》《戀愛(ài)系列進(jìn)程》《漁夫拖網(wǎng)》《男孩扮小丑》《愛(ài)之泉》《被偷的吻》等等，這些作品都有一個(gè)共同的特征，那就是整個(gè)畫(huà)面具有豐富的色彩，縹緲氤氳的背景，光影效果極為細(xì)膩，人物的肌膚色調(diào)很鮮艷浮華，導(dǎo)致整幅畫(huà)作充滿情色內(nèi)涵，

不過(guò)情趣秋千，弗拉戈納爾的著名寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也蘊(yùn)藏了一些有趣的故事，畢竟畫(huà)作中有不同身份角色的人物，而并非只是荒無(wú)人煙的風(fēng)景，比如，那幅《秋千》畫(huà)中有3個(gè)成年男女，其中一個(gè)女性坐在秋千上，一個(gè)男性主教在后面推著秋千，另一個(gè)男性在女性的正對(duì)面的位置，這二男一女是“三角戀”的關(guān)系，不過(guò)女性的丈夫卻不知道另一個(gè)男人是自己妻子的情人，所以畫(huà)中人物的表情都很開(kāi)心，畫(huà)家讓他們相處在一個(gè)很優(yōu)雅和諧的環(huán)境氛圍中，畫(huà)中還有愛(ài)神丘比特的雕像，這樣一幅人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜又有神話寓言故事的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，其主題內(nèi)容故事是非常有趣的，

畫(huà)家弗拉戈納爾以秋千的晃蕩，女性飛落的鞋子、被壓彎的樹(shù)枝、掀起衣裙的風(fēng)，來(lái)突顯作品畫(huà)面的“動(dòng)感美”，一切都顯得生氣勃勃，富于節(jié)奏，恰恰合乎對(duì)情欲的禮贊，那么，為何弗拉戈納爾要這樣構(gòu)圖立意呢？用這樣帶情色內(nèi)涵的色調(diào)筆觸描繪修飾畫(huà)中人物場(chǎng)景呢？其實(shí)這一切都是圣朱利安伯爵要求畫(huà)家這么做的，因?yàn)楫?huà)中的女性是他的情人，圣朱利安伯爵希望用一幅畫(huà)滿足自己在情場(chǎng)上的虛榮心，證明自己是情場(chǎng)高手，以畫(huà)作留念，而恰恰弗拉戈納爾又是擅長(zhǎng)艷情畫(huà)的畫(huà)家，同時(shí)也非常愿意創(chuàng)作這樣的題材，更何況得到的傭金也很高情趣秋千。

在弗拉戈納爾的眾多寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品中，最有名的莫過(guò)于描繪《秋千》這樣情欲場(chǎng)面的畫(huà)作，比如，《被搶走的褻衣》《門(mén)閂》《被偷走的吻》，弗拉戈納爾都以高超的手段，把禮教之下不能形象化的東西表現(xiàn)出來(lái)，正是他情色繪畫(huà)最引人注目的成就，值得注意的是，弗拉戈納爾為了避免別人說(shuō)自己是情色畫(huà)家，只會(huì)畫(huà)“艷情畫(huà)”，于是經(jīng)常在作品中添加一些宗教神話人物，或信物，比如那幅《秋千》中的丘比特，他是愛(ài)神，愛(ài)是純潔高尚的情趣秋千；《門(mén)閂》畫(huà)中桌子上的一顆蘋(píng)果，象征伊甸園中亞當(dāng)與夏娃的宗教信物，這也是宗教神學(xué)思想“禁欲主義”的象征，

弗拉戈納爾作品

總而言之，追求享樂(lè)主義氛圍的西方畫(huà)家弗拉戈納爾筆下的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品從不缺乏有趣的故事，除了一些情色內(nèi)涵的作品之外，弗拉戈納爾還描繪了一些“正經(jīng)”作風(fēng)正派的畫(huà)作，比如，《讀書(shū)的少女》這幅畫(huà)無(wú)疑是弗拉戈納爾最樸實(shí)生動(dòng)的高超之作，成功地刻畫(huà)少女優(yōu)雅嫻靜的特質(zhì)，畫(huà)中的少女在認(rèn)真的讀書(shū)，完全沒(méi)有一點(diǎn)享樂(lè)主義的姿態(tài)氛圍，據(jù)說(shuō)這少女是畫(huà)家的小姨子瑪格利特，這幅畫(huà)體現(xiàn)出畫(huà)家弗拉戈納爾對(duì)親情的關(guān)愛(ài)情趣秋千。遺憾的是，當(dāng)新古典主義的浪潮席卷而來(lái)時(shí)，洛可可藝術(shù)畫(huà)家弗拉戈納爾昔日的主題便成為被批判的對(duì)象，從而窮困潦倒。

弗拉戈納爾作品

在女子無(wú)才便是德的時(shí)代，李清照為什么能有非凡的文學(xué)成就

感謝邀請(qǐng)，題主所提的這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是不完整的半句話，是在流傳過(guò)程中被斷章取義后曲解了本意的一句話。這句話出自明朝張岱的《公祭祁夫人文》，全句為：“丈夫有德便是才，女子無(wú)才便是德。

儒家思想中，德與才相比較時(shí)德要重于才，這是儒家思想的理念。所以傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人要以德為本，寧舍才能也要具備良好的德行。而對(duì)于女性，儒家講究三從四徳，封建社會(huì)為婦女制定的道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范。三從是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。意思是婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度、家務(wù)勞動(dòng)等等都要圍繞相夫教子，都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。所以，儒家思想中對(duì)女子重視的不是才華，而是女人的“婦德”。整句話說(shuō)的是：男子主張德，有德便有才；相反的是，女子無(wú)才并不是說(shuō)不允許讓女子沒(méi)有才能，只是說(shuō)，女子有才能而且還謙卑，不囂張跋扈，順從丈夫，這才是女子的德。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家文化更是對(duì)大眾影響深遠(yuǎn)，深入民心，因此，在人們心目中德才是一個(gè)人為人處事的根本。

李清照是才女，你認(rèn)為她的哪首詞寫(xiě)得最好

李清照宋朝最偉大的女性之一，她是美麗和才華的化身，屬于那種才貌兼并的女子，一直以來(lái)人們對(duì)于李清照的喜愛(ài)，可以說(shuō)是不言于表，無(wú)論是她的詩(shī)作，還是她的詞作，那都是感動(dòng)了一代又一代的讀者，也正是這個(gè)原因，每當(dāng)人們只要一說(shuō)起才女，那第一個(gè)便是想到李清照，所以說(shuō)李清照便是才女的代名詞。她的詞作以婉約為主，當(dāng)然也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情萬(wàn)丈。

其實(shí)作為一名女子，在那個(gè)封建的時(shí)代，可以用自己的才華與那些男子相提并論，這本身就是一件非常了不起的事情，何況李清照無(wú)論是她的人品，還是她的才華，一點(diǎn)也不遜色于當(dāng)時(shí)的男子，她寫(xiě)過(guò)很多膾炙人口的詩(shī)作，以及詞作，而且大部分的作品，也都流傳了下來(lái)，再加上《知否，知否》電視劇的播出，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，那都是不會(huì)陌生。

李清照傳世的詞作有六十多首，每一首都很經(jīng)典，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，非得要找一首最好，真的不好找。就以下面首作為最好吧！

《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

這是李清照少女時(shí)代的一首代表作，景、物、人、酒，連成一氣，充分體現(xiàn)出了待字閨中的李清照的那份灑脫與不羈。

這首詞，雖然僅有短短六句三十三個(gè)字，卻是奠定李清照“才女”地位的一首詞，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)這首詞，一經(jīng)流傳，便轟動(dòng)朝野。全詞寫(xiě)得曲折委婉，極有層次，對(duì)人物的心理刻畫(huà)的栩栩如生，以對(duì)話的方式來(lái)推動(dòng)這首詞的詞意發(fā)展，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，跌宕起伏，極盡傳神之妙。后人對(duì)這首詞的評(píng)價(jià)非常高，尤其是對(duì)最后四個(gè)字“綠肥紅瘦”。