，放上高等電器以及家具，但往往卻很難完畢衛(wèi)生間文明的演變
。一個家庭是這樣
，一個國度也是這樣，衛(wèi)生間是文明的標準
。"中國的公共衛(wèi)生間以前一貫"惡名"遠揚
。京城的老百姓都戲稱到胡衕里去上公共衛(wèi)生間是"一聞、二跳
、三叫
、四哭、五笑",即在胡衕里找衛(wèi)生間不消看標示
，最簡易的方式是"聞"味尋廁
；到了衛(wèi)生間里污水橫流，要"跳"躍前行
；夏季廁坑里蛆蟲爬動讓人心驚大"叫";而衛(wèi)生間里濃郁的腐臭氨氣味嗆得眼睛淚流如"哭"狀
；便坑相互之間又毫無遮攔，人們只好相視苦"笑".很長一段時光里衛(wèi)生間是國外旅客到中國挾恨最多的問題
，并且至今依舊有波及
。有些國外出版的游覽小冊子，甚而提示旅客
，"游覽起航前在賓館提早上衛(wèi)生間
，旅途中不要喝過多的飲料，免得運用公共衛(wèi)生間
，那兒是中國最腌臜的地點".
前些年
，有位國外經(jīng)濟學家在一次研討會上批駁中國外貿(mào)順差太多，旁敲側擊地風趣了一番
。他說中國古時候考究中庸之道
，但當今行事卻往往失衡，如在生活上只重視"入口",菜肴美輪美奐
，但不重視"出口",公廁少而衛(wèi)生差
，但在對外交易上卻又反過來
，只重視"出口"不重視"入口",造成交易順差帶來的交易摩擦。
記者的一位女性友人
，到中國西部的村落里去住了一個月
，歸來后我問她怎么，有什么不適合的
？她說重點是洗浴以及上衛(wèi)生間
，洗浴還好說，她每周坐車到縣城賓館里租個房間洗去一周風塵
，但在村落上衛(wèi)生間都是那種豬圈衛(wèi)生間
，這邊臨高解手，那兒豬群嗷嗷獵食
，并且男女共用一廁
，男的進去把腰帶掛在廁墻上，女的進去則把頭巾掛在廁墻上
。有的小男孩惡作劇
，找條皮帶掛在廁墻上，弄得女眷一天無法上衛(wèi)生間
。
臺灣以尖銳批駁雜文著稱的知名作家龍應臺女士
，倒是對中國的如廁文化對照包容。她曾寫過一篇文章
，要追求中國人衛(wèi)生間蹲坑面朝外的文化意義，還猜中論斷
，說中國的公共衛(wèi)生間是一個當代的所謂"公共空間",與今日的酒吧
、廣場、演講廳
，以前的水井邊
、大廟口、澡室以及茶房一樣
，是市民互換意見
、造成輿情的場地，從語氣上看不出是嘲笑依舊尊崇
。
十幾年前
，就有學者以升高市民素養(yǎng)、促成游覽產(chǎn)業(yè)
、打造都市品牌為由
，號召衛(wèi)生間變革。近年來衛(wèi)生間變革又被添上了新的思維--節(jié)儉能源
，守護環(huán)境
。從生態(tài)的看法看
，現(xiàn)在的審察衛(wèi)生間不僅高污染，并且高打發(fā)
。據(jù)天下衛(wèi)生間組合統(tǒng)計
，我國衛(wèi)生間每年用水7億噸，1噸衛(wèi)生間排除的污水可污染220噸干凈水
，舉國都市天天衛(wèi)生間耗水1440萬噸
。我國是水能源非常困窮的國度，假如將這么多的水能源耗費在衛(wèi)生間上
，將是一件很讓人難堪的事務
。這導致了不少專門人士關注，因此"環(huán)保衛(wèi)生間"也應運而生了
。
近年來出現(xiàn)在街市的環(huán)保衛(wèi)生間種類繁多
，什么泡沫清洗的、免沖打包的
、化學干凈的
，盡管八門五花，可是有一點是共同的
，即是無論選用什么方式
，環(huán)保衛(wèi)生間都不消水或許盡管少用水。
泡沫式節(jié)水生態(tài)衛(wèi)生間是一種常見的環(huán)保衛(wèi)生間
，該技藝在全自動智能化管制泡沫的基本上
，增添了立體除臭體系，研制了坑口發(fā)泡器等設備
。記者看到
，這類衛(wèi)生間是將極小量的水發(fā)泡成上千倍白凈的泡沫掩蓋在便器內，變傳統(tǒng)的水封口為泡沫封口
，同時還選用智能化管制體系
